Ciclo de conferencias sobre Egipto en Diciembre

Cartel de conferencias sobre Egipto Antiguo

2 y 3 de Diciembre – 18:00 horas
Sala de Grados del Interfacultativo

Organiza: Delegación de Alumnos Facultad de Filosofía y Letras
Coordinador Científico: Dr. D. José Ramón Aja Sánchez
Colaboran: Decanato Facultad Filosofía y Letras, Vicerrectorado de Ordenación Académica.

Programa:

Martes 2 de diciembre (Aula de Grados, Edificio Interfacultativo)

18:00 horas:
José-R. Pérez-Accino
(Doctor en Historia Antigua. Profesor en Birkbeck College, Universidad de Londres, y en Departamento de Historia Antigua de la Universidad Complutense de Madrid).

VOCES DISONANTES, TIEMPOS OSCUROS: ANKHTYFY DE MO’ALLA Y SU (NO) PIRÁMIDE

SINOPSIS: El colapso del Reino Antiguo en el llamado Primer Periodo Intermedio fue una experiencia determinante en el desarrollo de la mentalidad del Egipto Antiguo y en la interpretación moderna de la historia del mismo. No sólo desaparecen las estructuras del Estado centralizado, sino que los parámetros intelectuales de interpretación de la realidad para los egipcios se alteraron de un modo fundamental. La tumba de Ankhtyfy de Mo’alla es, en sí misma y en virtud del texto autobiográfico que contiene, un documento esencial para la comprensión del periodo y, sobre todo, para asomarnos a una visión de la historia egipcia desde una perspectiva distinta de la de los vencedores.

19:30 horas:
Mª Ángeles Jiménez Higueras
(Licenciada en Historia por la Universidad de Granada, Doctoranda en Egiptología y Máster en Egiptología por la Universidad de Liverpool. Tutores: Dr. Ian Shaw y Dr. Violaine Chauvet).

LA NECRÓPOLIS TEBANA DE DRA ABU EL-NAGA: ARQUITECTURA FUNERARIA Y SU SIMBOLISMO EN EL IMPERIO NUEVO

SINOPSIS: Dra Abu el-Naga es una de las áreas más interesantes en la necrópolis tebana en lo que se refiere al estudio arquitectónico-arqueológico de sus tumbas y su desarrollo y evolución desde el Segundo Periodo Intermedio (XVII dinastía, 1580-1550 a.C.) hasta la época Ramésida (XVIII-XX dinastías, 1295-1069 a.C.). Las tumbas privadas de esta época se prestan a un estudio religioso-simbólico tomando a la arqueología no sólo como metodología sino también como herramienta hermenéutica para sondear la relación entre las partes internas-externas de la tumba y su respectivo simbolismo religioso (culto osiriaco en el interior, culto solar en el exterior).

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Miércoles 3 de diciembre (Aula de Grados, Edificio Interfacultativo)

18:00 horas:
Sara Díez Getino
(Licenciada en Historia por la Universidad de León, Alumna de Tercer Ciclo de la Universidad de Cantabria. Tutor: José Ramón Aja Sánchez).

EL CULTO A LOS TOROS SAGRADOS TEBANOS: DE MONTU A BOUCHIS

SINOPSIS: Montu, deidad de carácter solar vinculada a la guerra, tuvo su centro de veneración en Madu (actual Medamud), y alcanzó un auge relevante en el Imperio Medio, sufriendo después una rápida pérdida de preeminencia en favor del dios Amón. Por su parte, el culto a Bouchis se centró en la sureña Iunu (Hermonthis, actual Armant), teniendo una acreditada existencia desde el Imperio Nuevo hasta época romana. La naturaleza tauriforme de ambas deidades tuvo orígenes diferentes, no siendo ésta la única diferencia que los define. El estudio de ambas divinidades debe insertarse en el contexto del culto a los toros sagrados, entre los que cabe destacar otros dos de orígenes mucho más antiguos, el menfita Apis y el heliopolitano Mnevis.

19:30 horas:
José Ramón Aja Sánchez
(Doctor en Historia Antigua. Profesor Titular de la Universidad de Cantabria. Línea de investigación preferente: Historia y religión del Egipto romano y tardorromano).

VENERACIÓN Y CULTO A LA CRECIDA DEL NILO AL FINAL DEL MUNDO ANTIGUO

SINOPSIS: La crecida estacional del Nilo fue uno de los fenómenos naturales –hidrológicos en este caso- que más admiración causó al hombre antiguo. Su llegada puntual cada año y los enormes beneficiosos de todo tipo que aportaba a Egipto fueron considerados divinos por los habitantes del Valle desde las épocas más remotas, y sagrado todo lo que concernía a su vigilancia, registro y aprovechamiento económico. La veneración religiosa del Nilo y de su crecida anual tuvo sus propias peculiaridades en cada época: en el Egipto faraónico estuvo sólidamente anclada en todos los sistemas cosmogónicos, y en época grecorromana y tardoantigua perduró como una de las devociones populares más íntimas y sólidas.

~ por yurei8 en 24 Noviembre, 2008.