* Director del Centro Nacional de Investigación sobre Evolución Humana, Burgos

La aparición del lenguaje en la evolución humana sigue siendo una gran incógnita. Nos faltan las partes blandas, que darían muchas respuestas, y los restos óseos fosilizados son escasos y sólo ofrecen una información parcial. Por ese motivo, los científicos han tenido que recurrir a construir modelos sofisticados, no exentos de una cierta dosis de especulación. Es el caso de los paleo-antropólogos Leslie Aiello y Robin Dunbar, del Colegio Universitario de Londres. Varios investigadores han defendido que el lenguaje humano es una característica exclusiva de nuestra especie. Para estos científicos, tan sólo nosotros, con nuestro gran desarrollo cerebral y capacidades cognitivas, incluido el pensamiento simbólico, seríamos capaces de producir un lenguaje complejo y sofisticado.

Aiello y Dunbar, así como otros muchos colegas (entre los que me cuento), no compartimos esta opinión. Si bien es cierto que nuestro mundo actual requiere nombrar y definir cientos de miles de objetos artificiales y naturales, no es menos cierto que el mundo del Pleistoceno también necesitaba nombrar y definir miles de especies animales y vegetales, así como otros muchos elementos físicos de la naturaleza. Aiello y Dunbar estudiaron diversas especies de primates y establecieron hace varios años una relación entre el tamaño de la corteza cerebral con respecto al resto del cerebro, el número de individuos que forman los grupos y el tiempo dedicado a la interacción social. Estos investigadores hallaron una correlación positiva entre los tres factores.

Cuando los mismos cálculos se aplicaban a las especies de homininos extinguidos, el dato más sorprendente (y tal vez el más discutible) es que las especies como Homo habilis y Homo erectus formarían grupos constituidos por casi un centenar de individuos. Quizás estas cifras pueden resultar exageradas, aunque los grupos de babuinos, que viven en ecosistemas parecidos a los que ocuparon ciertas especies de homininos, también están formados por un número muy elevado de individuos. Estos primates tienen interacciones sociales complejas y continuadas y han establecido un sistema de comunicación más sofisticado que el de otros primates menos sociales, que incluye una gran variedad de tonos y emociones.

En los grupos muy numerosos la cohesión social no es fácil de mantener. La jerarquía y el liderazgo ayudan a conservar la unidad; pero Aiello y Dunbar sostienen que una cierta complejidad en la comunicación también es indispensable. Cuanto mayor sea el grupo, más complejas deben ser las unidades de información que se transmiten entre los individuos. Si añadimos que especies como Homo habilis ya presentaban claras evidencias de asimetría cerebral y diferenciación para el uso habitual de una de las manos, quizás estos homininos tan antiguos estaban ya capacitados para construir secuencias de vocalización con un cierto contenido conceptual.

Fuente: blogs.público.es

Cartel de conferencias sobre Egipto Antiguo

2 y 3 de Diciembre – 18:00 horas
Sala de Grados del Interfacultativo

Organiza: Delegación de Alumnos Facultad de Filosofía y Letras
Coordinador Científico: Dr. D. José Ramón Aja Sánchez
Colaboran: Decanato Facultad Filosofía y Letras, Vicerrectorado de Ordenación Académica.

Programa:

Martes 2 de diciembre (Aula de Grados, Edificio Interfacultativo)

18:00 horas:
José-R. Pérez-Accino
(Doctor en Historia Antigua. Profesor en Birkbeck College, Universidad de Londres, y en Departamento de Historia Antigua de la Universidad Complutense de Madrid).

VOCES DISONANTES, TIEMPOS OSCUROS: ANKHTYFY DE MO’ALLA Y SU (NO) PIRÁMIDE

SINOPSIS: El colapso del Reino Antiguo en el llamado Primer Periodo Intermedio fue una experiencia determinante en el desarrollo de la mentalidad del Egipto Antiguo y en la interpretación moderna de la historia del mismo. No sólo desaparecen las estructuras del Estado centralizado, sino que los parámetros intelectuales de interpretación de la realidad para los egipcios se alteraron de un modo fundamental. La tumba de Ankhtyfy de Mo’alla es, en sí misma y en virtud del texto autobiográfico que contiene, un documento esencial para la comprensión del periodo y, sobre todo, para asomarnos a una visión de la historia egipcia desde una perspectiva distinta de la de los vencedores.

19:30 horas:
Mª Ángeles Jiménez Higueras
(Licenciada en Historia por la Universidad de Granada, Doctoranda en Egiptología y Máster en Egiptología por la Universidad de Liverpool. Tutores: Dr. Ian Shaw y Dr. Violaine Chauvet).

LA NECRÓPOLIS TEBANA DE DRA ABU EL-NAGA: ARQUITECTURA FUNERARIA Y SU SIMBOLISMO EN EL IMPERIO NUEVO

SINOPSIS: Dra Abu el-Naga es una de las áreas más interesantes en la necrópolis tebana en lo que se refiere al estudio arquitectónico-arqueológico de sus tumbas y su desarrollo y evolución desde el Segundo Periodo Intermedio (XVII dinastía, 1580-1550 a.C.) hasta la época Ramésida (XVIII-XX dinastías, 1295-1069 a.C.). Las tumbas privadas de esta época se prestan a un estudio religioso-simbólico tomando a la arqueología no sólo como metodología sino también como herramienta hermenéutica para sondear la relación entre las partes internas-externas de la tumba y su respectivo simbolismo religioso (culto osiriaco en el interior, culto solar en el exterior).

——————————————————————————–

Miércoles 3 de diciembre (Aula de Grados, Edificio Interfacultativo)

18:00 horas:
Sara Díez Getino
(Licenciada en Historia por la Universidad de León, Alumna de Tercer Ciclo de la Universidad de Cantabria. Tutor: José Ramón Aja Sánchez).

EL CULTO A LOS TOROS SAGRADOS TEBANOS: DE MONTU A BOUCHIS

SINOPSIS: Montu, deidad de carácter solar vinculada a la guerra, tuvo su centro de veneración en Madu (actual Medamud), y alcanzó un auge relevante en el Imperio Medio, sufriendo después una rápida pérdida de preeminencia en favor del dios Amón. Por su parte, el culto a Bouchis se centró en la sureña Iunu (Hermonthis, actual Armant), teniendo una acreditada existencia desde el Imperio Nuevo hasta época romana. La naturaleza tauriforme de ambas deidades tuvo orígenes diferentes, no siendo ésta la única diferencia que los define. El estudio de ambas divinidades debe insertarse en el contexto del culto a los toros sagrados, entre los que cabe destacar otros dos de orígenes mucho más antiguos, el menfita Apis y el heliopolitano Mnevis.

19:30 horas:
José Ramón Aja Sánchez
(Doctor en Historia Antigua. Profesor Titular de la Universidad de Cantabria. Línea de investigación preferente: Historia y religión del Egipto romano y tardorromano).

VENERACIÓN Y CULTO A LA CRECIDA DEL NILO AL FINAL DEL MUNDO ANTIGUO

SINOPSIS: La crecida estacional del Nilo fue uno de los fenómenos naturales –hidrológicos en este caso- que más admiración causó al hombre antiguo. Su llegada puntual cada año y los enormes beneficiosos de todo tipo que aportaba a Egipto fueron considerados divinos por los habitantes del Valle desde las épocas más remotas, y sagrado todo lo que concernía a su vigilancia, registro y aprovechamiento económico. La veneración religiosa del Nilo y de su crecida anual tuvo sus propias peculiaridades en cada época: en el Egipto faraónico estuvo sólidamente anclada en todos los sistemas cosmogónicos, y en época grecorromana y tardoantigua perduró como una de las devociones populares más íntimas y sólidas.

José María Bermúdez:

Los restos fósiles de huesos de la pelvis de nuestros ancestros son un bien muy preciado para los que nos dedicamos al estudio de la evolución humana. Se conservan en muy raras ocasiones y, cuando se localiza un ejemplar con sus tres componentes, íleon, isquion y pubis, aporta mucha información sobre la forma corporal, el tamaño y peso del adulto, el tamaño del cerebro de los recién nacidos… Por ese motivo, una pelvis bastante completa encontrada en el yacimiento de Gona, Etiopía, de una antigüedad comprendida entre 900.000 y 1, 4 millones de años, ha merecido ser publicada en Science.
En los años 80 del siglo XX se produjo un hallazgo espectacular en Kenia. El esqueleto casi completo de un joven Homo ergaster (el llamado Chico de Turkana: KNM-WT 15.000) revolucionó nuestros conocimientos sobre los humanos de hace 1,5 millones de años. Sin embargo, mucho de lo que se publicó sobre ese ejemplar se basó en la reconstrucción errónea de la pelvis y en la aplicación del llamado “principio del actualismo”: lo que observamos en las especies actuales puede ser una buena referencia para entender las especies extinguidas.

La pelvis del Chico de Turkana se reconstruyó de acuerdo al modelo de pelvis de nuestra especie. De ese modo, su estructura corporal se habría parecido a la de las actuales poblaciones africanas de las zonas tropicales, de cuerpo delgado y esbelto, bien adaptados a las condiciones climáticas. La pelvis hallada en el yacimiento de la Sima de los Huesos de Atapuerca (0,5 millones de años) y publicada en 1999 en Nature permitió refutar las conclusiones de los científicos que estudiaron el Chico de Turkana. De acuerdo con el hallazgo de Atapuerca, la forma de esta región ósea en todos nuestros ancestros fue, sin excepción, muy diferente a la del Homo sapiens. Tan sólo nuestra especie se atrevió a reducir la anchura de las caderas y las dimensiones del canal del parto, en favor de una mayor eficiencia energética en sus largos desplazamientos.

La pelvis de Gona es prácticamente idéntica en su forma a la de Atapuerca, aunque de tamaño más reducido, tanto por su antigüedad como por haber pertenecido a una hembra de su especie. Este hallazgo refuerza la tesis del equipo de Atapuerca, y en particular de Juan Luis Arsuaga, especialista en el estudio de la pelvis. Todas la especies de nuestro linaje tuvieron un canal pélvico ancho, que permitía un parto relativamente sencillo. El canal pélvico fue incrementando sus dimensiones a medida que los recién nacidos de nuestros antepasados venían al mundo con un cerebro más grande. El límite se alcanzó cuando el cerebro de los neonatos llegó hasta los 350 centímetros cúbicos. Cuando nuestra especie redujo la anchura de su cadera aparecieron los problemas obstétricos que, sin embargo, no han sido un obstáculo para el espectacular crecimiento demográfico del Homo sapiens.

Fuente: Público.es

Los investigadores revelan hoy, en la revista ‘Science‘, que el tamaño del cerebro del feto era más grande que el de los homininos anteriores, como el ‘Homo habilis‘, y que los ‘H. erectus’ no fueron tan esbeltos como se les imaginaba, una tesis que ya en 1994 defendieron los paleontólogos españoles de Atapuerca (Burgos) y ahora parece confirmarse.

Es decir, que no hubo una adaptación a un clima tropical ni a la necesidad de una mayor resistencia para correr, que facilitan unas piernas más largas. Más bien, parece que eran rechonchos, anchos y bajos, muy parecidos a los ‘H. heidelbergensis’ de hace 800.000 años encontrados en los yacimientos de Atapuerca, y antepasados de los neandertales.

Han tenido que pasar varios años para que finalmente viera la luz el análisis de la pelvis y una vértebra lumbar encontrada en Gona, en un área desértica que en el Pleistoceno era un pantano próximo a una pradera. Todo un acontecimiento, habida cuenta de los escasos retos de este ancestro humano que han salido a la luz hasta ahora.

Los paleontólogos norteamericanos, dirigidos por Scott W. Simpson, de la Universidad de Cleveland (EE. UU.), han reconstruido en alta resolución las partes que faltaban en la pelvis para concluir que su canal para el parto era más grande de lo que previamente se pensaba hasta ahora.

El investigador español Manuel Domínguez-Rodrigo, de la Universidad Complutense, que ha trabajado con el equipo que encontró la pelvis en Etiopía, afirma que este fósil «demuestra que las hembras de esta especie no podían acomodar fetos de un 40% o un 50% del tamaño de los cerebros adultos, por lo que el inicio del proceso de un desarrollo lento y prolongado, como es el del humano actual, se retrotrae a hace 1,5 millones de años».

Eso no quiere decir que las crías fueran indefensas durante tanto tiempo como los niños de nuestra especie, puesto que su cerebro ya era bastante grande pero si indica que su desarrollo era más lento que el de los chimpancés y otros primates“. Según el estudio, era un 30% mayor de lo que se pensaba antes de este hallazgo.

Otro rasgo importante de la pelvis es su acetábulo, el hueco en la pelvis en el que se coloca la cabeza del fémur. El fósil indica que era más pequeño que lo que se creía y eso quiere decir que la homínida en cuestión media únicamente entre 1,2 y 1,46 metros, muy lejos del 1,8 que se atribuía a sus congéneres varones.

Hay que recordar que las estimaciones anteriores se basaban principalmente en los fósiles del ‘H. erectus’ del famoso Niño de Turkana, unos restos de un varón de unos 11 años encontrados en Kenia en 1985. Fue el estudio de esos huesos lo que determinó el aspecto de la especie. Todas las teorías se construyeron sobre la apariencia de ese cuerpo larguirucho y ágil.

La tesis de Atapuerca

Algunas voces, sin embargo, ya habían discrepado de esa interpretación, entre ellas las del equipo de Atapuerca, que encontró en 1994 una pelvis de ‘H. heilderbergensis’, bautizada como ‘Elvis’, que no cuadraba con la reconstrucción del Niño de Turkana porque era más ancha.

Juan Luis Arsuaga, codirector del proyecto Atapuerca, que fue quien encontró esta pelvis, estaba ayer satisfecho de que este trabajo confirme su tesis: “Desde hace 14 años ya venimos defendiendo en todos los foros internacionalse que todo el modelo de evolución humana estaba mal hecho, que la anchura del cuerpo no varió hasta la aparición del ‘Homo sapiens’ y que la reconstrucción del ‘Niño de Turkana’ estaba equivocada y la estrechez de su pelvis no era tal porque no era una adaptación al clima. Por ello los neandertales también eran corpulentos”, argumenta el paleontólogo.

En la misma línea se manifiesta otro de los codirectores, José María Bermúdez de Castro: “Con el Niño de Turkana se equivocaron los cálculos, se pensó su desarrollo como si éste fuera un humano moderno que sigue creciendo, y bastante, hasta los 18 años, pero el ‘erectus’ a los los 12 años ya casi había cesado su desarrollo y nunca llegaría a medir 1,8 metros”.

Bermúdez de Castro también cree que estos antepasados humanos, que habitaron el planeta hace 1,8 millones de años, nacían “más espabildados” que los bebés de hoy”.

Domínguez Rodrigo pone otro asunto sobre la mesa: el dimorfismo sexual (diferencia del tamaño de hembras y machos) que podría reflejar esta neuva pelvis. El paleontólogo considera que, si realmente el Niño de Turkana llegó a ser alto, ello significaría que habría habido dos tipos de hembras. Unas habrían sido esbeltas y adaptadas a medios tropicales y otras de estatura más baja y más adaptadas a climas templados o fríos.

“Una segunda opción es que lo que ahora llamamos ‘Homo erectus’ realmente sean dos especies diferentes. La anatomía del Niño de Turkana muestra una adaptación tropical, preparada para una carrera de fondo, que no se documenta en la hembra de la nueva pelvis”, afirma este experto.

Es decir, en su opinión, el nuevo estudio no rebate la idea de que el ‘erectus’ no fuera alto y ágil para correr, sino que es otra especie aún por determinar. Desde su punto de vista, “ningún paleontólogo puede refutar que ‘Homo erectus’ fuera un homínido adaptado al medio tropical, con dimorfismo sexual [diferencias entre hembras y machos] reducido y adaptado a la caerra de fondo para su supervivencia”.

Todo ello viene a decir que aún nos queda mucho por saber de nuestro pasado y que las interpretaciones pueden ser muy diferentes porque aún faltan muchas piezas del ‘puzzle’ de la evolución humana.

Fuente: ElMundo.es

Especial: La cuna de los primeros europeos

Portada del Malleus maleficarum en una edición de 1669

Malleus Maleficarum (del latín: Martillo de las Brujas), es probablemente el tratado más importante que se haya publicado en el contexto de la persecución de brujas y la histeria brujeril del Renacimiento. Es un exhaustivo libro sobre la caza de brujas, que, luego de ser publicado primeramente en Alemania en 1486, tuvo docenas de nuevas ediciones, se difundió por Europa y tuvo un profundo impacto en los juicios contra las brujas en el continente por cerca de 200 años. Esta obra es notoria por su uso en el período de la histeria por la caza de brujas que alcanzo su máxima expresión entre mediados del siglo XVI hasta mediados del XVII.

Historia

El Malleus Maleficarum fue compilado y escrito por dos monjes inquisidores dominicos, Heinrich Kramer y Jacob Sprenger, quienes aseguraron en el libro que les habían sido otorgados poderes especiales para procesar brujas en Alemania por el Papa Inocencio VIII, por medio de un decreto papal del 5 de diciembre de 1484; pero este decreto había sido emitido antes de que el libro fuese escrito y antes de que sus planeados métodos fueran dados a conocer.

Kramer y Sprenger presentaron el Malleus Maleficarum a la Facultad de Teología de la Universidad de Colonia el 9 de mayo de 1487, esperando que fuese aprobado. En cambio, el clero de la Universidad lo condenó, declarándolo tanto ilegal como antiético. Kramer, no obstante, insertó una falsa nota de apoyo de la Universidad en posteriores ediciones impresas del libro. La fecha de 1487 es generalmente aceptada como la fecha de publicación, aunque ediciones más tempranas de la obra pudieron haber sido producidas en 1485 o 1486. La Iglesia proscribió el libro poco después de la publicación, ubicándolo en la Lista de Obras Prohibidas (Index Librorum Prohibitorum). A pesar de esto, en todo caso, entre los años 1487 y 1520, la obra fue publicada 13 veces. Después de unos 50 años, fue nuevamente publicada, entre 1574 y la edición de Lyon de 1669, un total de 16 veces. La supuesta aprobación que aparece al inicio del libro contribuyó a su popularidad, dando la ilusión de que se le había otorgado un respaldo garantizado.

Con todo, el texto llegó a ser tan popular que vendió más copias que cualquier otro, aparte de la Biblia, hasta que El Progreso del Peregrino, de John Bunyan fue publicado en 1678.

Los efectos del Malleus Maleficarum se esparcieron mucho más allá de las fronteras de Alemania, causando gran impacto en Francia e Italia, y, en menor grado, en Inglaterra.

Falsificaciones y traducciones

El Malleus Maleficarum fue originalmente precedido por la bula Summis desiderantes, emitida por el Papa Inocencio VIII el 5 de diciembre de 1484, el principal documento papal sobre brujería. En ella se menciona a Sprenger y Kramer por sus nombres (Iacobus Sprenger y Henrici Institoris), y los conmina a combatir la brujería en el norte de Alemania.

El libro en sí no fue específicamente ordenado por la Iglesia. Los escritores adjuntaron una nota de aprobación de la Universidad de Colonia, ostensiblemente firmada por 4 de sus profesores. Sin embargo, esta nota era una falsificación. La Universidad nunca aprobó el libro, y de hecho lo condenó por el uso de procedimientos antiéticos, y porque su demonología no era acorde con la doctrina católica. Kramer fue condenado por la Inquisición en 1490, pero el libro continuó siendo publicado, manteniéndose a flote por la creciente hambre popular de soluciones contra la brujería.

Traducciones contemporáneas de la obra incluyen una alemana del 2000, por parte de los profesores Jerouscheck y Behringer, titulada Der Hexenhammer (la traducción de Schmidt de 1906 es considerada muy pobre), y una en inglés (con introducción), realizada por Montague Summers en 1928 que fue reimpresa en 1948 y aun hoy se encuentra disponible como una reimpresión de 1971 por Dover Publications. Una nueva traducción, completamente anotada por Christopher S. Mackay la hizo en noviembre de 2006 la Cambridge University Press.

Contenido

El libro está dividido en tres secciones, cada una de las cuales plantea preguntas específicas y se propone responderlas a través de argumentos contrarios. Hay poco material original en el libro; es más que nada una recopilación de creencias y prácticas preexistentes con abundantes partes tomadas de obras anteriores tales como Directorium Inquisitorum (1376), de Nicolau Aymerich, o Formicarius (1435) de Johannes Nider.

La Parte I busca probar que la brujería o hechicería existía. Detalla cómo el Demonio y sus seguidores, las brujas y hechiceros, perpetran una plétora de males «con el permiso de Dios Todopoderoso». Más que explicar esto como un castigo, tal como muchas autoridades eclesiales de la época hacían, los autores de este libro proclaman que Dios permite estos actos, con tal que el Diablo no gane poder ilimitado y destruya el mundo.

Parte de esta sección explica por qué las mujeres, por su supuesta naturaleza más débil e intelecto inferior, son por naturaleza más propensas a la tentación de Satán que los hombres. El propio título del libro contiene la palabra maleficarum, la forma femenina del sustantivo, y los escritores declaran (incorrectamente) que la palabra femina (mujer) es una derivación de fe+minus, sin fe (o infiel, o desleal).

La Parte II del Malleus Maleficarum describe las formas de brujería. Esta sección detalla como las brujas lanzan hechizos, y cómo sus acciones pueden ser prevenidas o remediadas. Un fuerte énfasis se le da al Pacto con el Diablo y la existencia de brujas es presentada como un hecho. Muchos de las informaciones del libro de hechizos, pactos, sacrificios y cópula con el Diablo fueron obtenidos (supuestamente) de juicios inquisitoriales llevados a cabo por Sprenger y Kramer.

La Parte III detalla los métodos para detectar, enjuiciar y sentenciar o destruir brujas. La tortura en la detección de brujas es vista como algo natural; si el brujo o bruja no confesaba voluntariamente su culpa, la tortura era aplicada como un incentivo para confesar. Los jueces eran instruidos para engañar al acusado de ser necesario, prometiendo misericordia por la confesión.

Esta sección también habla de la confianza que se puede poner en los testimonios de los testigos y la necesidad de eliminar acusaciones maliciosas, pero también sostiene que el rumor público es suficiente para llevar a la persona a juicio y que una defensa demasiado vigorosa es evidencia de que el defensor está embrujado. Hay reglas acerca de cómo prevenir que las autoridades sean embrujadas y el consuelo de que, como representantes de Dios, los investigadores están protegidos de todos los poderes de las brujas.

Sumario de las creencias

Tanto Kramer como Sprenger eran prolíficos escritores, y parte del Malleus Maleficarum es un resumen de un exhaustivo manuscrito sobre brujería escrita por Kramer en 1485. Generalmente basado en la frase bíblica, «A los hechiceros no los dejarán con vida» (Éxodo 22:18), el libro también echa mano de obras de Aristóteles, las Sagradas Escrituras, San Agustín y Santo Tomás de Aquino para respaldarse. El sexismo del Malleus es innegable; la creencia de los autores de que las mujeres eran criaturas inferiores, más débiles y fácilmente corruptibles está enfatizada a lo largo de toda la obra.

Tomado como un todo, el Malleus Maleficarum declara que algunas cosas confesadas por las brujas, tales como transformaciones en animales, eran meras ilusiones inducidas por el Demonio para atraparlas, mientras otros actos, como por ejemplo volar, causar tormentas y destruir plantaciones, eran reales. El libro habla detalladamente sobre los actos licenciosos cometidos por las brujas, su habilidad de crear impotencia en los hombres e incluso da espacio a la pregunta sobre si los demonios podrían ser los padres de los hijos de las brujas. El estilo narrativo es serio y completamente falto de humor – incluso los hechos más dudosos son presentados como información confiable.

Obras basadas en el Malleus

Una historia anticlerical contenida en el libro fue la base para la ópera-muscal noruego-británica Which Witch, que describe la persecución y el juicio de una mujer italiana inocente que es quemada en la estaca por conspiradores en Alemania, por sus relaciones con un influyente obispo germano. Alude a su fuente original en el escalofriante número de apertura, titulado Malleus Maleficarum. Se le dio indiferencia a ásperas críticas, y ha sido tildado incluso como «el peor musical de todos los tiempos», a pesar de ser considerado por algunos como cultura pop en el Reino Unido. La música fue compuesta por Benedicte Adrian e Ingrid Bjørnov, con Adrian representando también un papel. En 1963, Václav Kaplický, escritor checo, escribió una novela llamada Kladivo na čarodějnice (Malleus Maleficarum en checo), y en 1969 (un año después de la ocupación soviética de Checoslovaquia) Otakar Vávra realizó una película basada en la novela que luego se volvió un símbolo de la era de la normalización y fue pronto prohibida.

Recopilación en español de Malleus Maleficarum

Días antes de los hechos, un judío polaco de 17 años asesinó en París al diplomático alemán Ernst Vom Rath en venganza por la deportación de sus padres. Su muerte sirvió como excusa para que el gobierno lanzase una revuelta contra los ciudadanos judíos en todo el país. El ataque se orquestó mediante la organización paramilitar de las SS y, además de las sinagogas, también se quemaron varios cementerios, más de 7.000 tiendas y 29 almacenes. Finalmente, más de 30.000 judíos fueron detenidos e internados en campos de concentración.

Persecución implacable

El pogromo fue especialmente destructivo en Berlín y Viena, donde vivían las dos comunidades judías más grandes del Reich. La mayor parte de las 94 sinagogas de Viena fueron dañadas y sus visitantes sometidos a toda clase de humillaciones. Los nazis alegaron que los mismos judíos tenían la culpa por el pogromo e impusieron a la comunidad judía una multa de mil millo-nes de reichsmarks, además de una nueva ola de legislación que atacaba los derechos de esta comunidad. Tras el suceso, las escuelas judías fueron cerradas y los niños judíos que asistían a las escuelas alemanas fueron expulsados.

En definitiva, la noche de los cristales rotos impulsó la persecución de los judíos. Por entonces, el jerarca nazi Heinrich Himmler ya estaba preparando los nuevos campos de concentración que acogerían a 30.000 nuevos opositores políticos. Himmler comenzó a dirigir las SS cuando todavía era un pequeño departamento de vigilantes de salas dentro de la SA, la organización paramilitar del NSDAP, el Partido Nazi alemán. Sin embargo, al final de la guerra, Himmler acabó convirtiéndose en la segunda figura más poderosa del Tercer Reich. Fue el superior absoluto de tres millones de policías y comandante de 600.000 soldados de la Waffen-SS y de otros dos millones de reemplazos del ejército, además de jefe de un centenar de empresas.

Un jerarca cruel y sanguinario

Si Himmler un bávaro que cambió el catolicismo por los potajes esotéricos en los años veinte llegó a lo más alto de la jerarquía nazi fue porque se responsabilizó de organizar los campos de concentración, adelantándose a otras instituciones que también participaron en el Holocausto. Himmler dejó dicho que todo lo que hizo fue aplicar “la voluntad declarada del Führer”, y en sus planes de un Reich expandido al este hasta los Urales y libre de judíos y eslavos, se hacía necesaria la muerte de 30 millones de personas.

El historiador alemán Peter Longerich, del Royal Holloway College de la Universidad de Londres, acaba de publicar la primera biografía de Himmler que utiliza todo el abundante material privado que se conserva del personaje. Himmler llevó un diario desde su infancia, y hay también una lista de lecturas entre los años 1919 y 1934, correspondencia con amigos, parientes y esposa, parte de su agenda y otros documentos. El crítico Volker Ullrich opina en el diario suizo Tages-Anzeiger que la obra está a la altura de la biografía de Hitler que publicó Ian Kershaw.

Himmler también es el padre de las orgías de violencia de las SS en el este de Europa que tanto interesaron al autor Johathan Littell para escribir su novela Las benévolas. La máxima de seguir matando a toda costa por duro que sea la formuló así Himmler en su famoso discurso en Poznan/Posen (actual Polonia) el 4 de octubre de 1943: “La mayoría de vosotros sabrá qué son cien cadáveres juntos, o quinientos allí, o mil más allá. Haber pasado por esto sin perder la decencia, exceptuando casos de debilidad humana, eso nos ha hecho fuertes”. Longerich explica que el “autocrontrol” y la frialdad fueron dos rasgos decisivos de la personalidad de Himmler que supo transmitir a su masa de carniceros subordinados.

En sus últimos días en el búnker de Berlín, Hitler destituyó a su número dos de todos sus cargos porque, en un arrebato de ingenuidad, había intentado negociar una paz separada con los aliados occidentales. Acabada la guerra, Himmler intentó escapar de Alemania, pero fue apresado por tropas británicas al norte del país. Se suicidó mordiendo una pastilla de cianuro de potasio que escondía entre los dientes.

Fuente: Público.com

La respuesta la encontramos en la página web de la Comisión Federal Electoral y está íntimamente ligada con la historia de la sociedad estadounidense. La ocupación de la mayor parte de su población era agraria y noviembre era uno de los meses más “llevaderos” en cuanto a carga de trabajo. La recogida de la cosecha había terminado y el clima no era tan severo como para impedir los desplazamientos.

Hasta aquí que las elecciones sean en noviembre tiene su lógica, pero… ¿por qué un martes? Los electores, enclavados en núcleos rurales, debían llevar a cabo largos viajes para poder votar por lo que en la mayoría de los casos se veían obligados a partir el día anterior. Según la Comisión, “el lunes no se consideraba razonable dado que muchas personas tendrían que iniciar su viaje el domingo” lo que “entraría en conflicto con los servicios de la Iglesia y el culto dominical”.

Ahora, sólo nos queda saber el motivo por el cual tiene que ser el martes después del primer lunes de noviembre y la razón vuelve a ser religiosa aunque también económica. De esta manera se evitaba que las elecciones cayeran en el primero de noviembre, fiesta católica de “Todos los Santos”, pero también “porque muchos comerciantes tenían costumbre de cerrar sus libros de cuentas del mes vencido el primero de mes”. Según la Comisión, “aparentemente el Congreso estaba preocupado por si el éxito económico o el fracaso del mes anterior pudiera provocar una influencia indebida en la votación”.

Fuente: CadenaSer.com

Con Obama, el sueño americano de Martin Luther King y de John F. Kennedy puede hacerse realidad. ¡Igual dignidad de todos los seres humanos! “Ahora es el momento – dijo Luther King en la marcha sobre Washington del 28 de agosto de 1963- de sacar a nuestro país de las arenas movedizas de la injusticia racial hacia la roca sólida de la hermandad”. El pueblo norteamericano sabe que ahora es el momento de la hermandad.

Obama tiene el temple, el rigor y la visión que hacen falta en estos momentos en que todo está trastocado y confuso. Representa el cambio, un nuevo paradigma, pero también un nuevo estilo, una nueva forma de enfrentar los desafíos, guiados por los valores éticos y los principios democráticos, las mismas oportunidades, el esfuerzo, la ilusión cotidiana, la capacitación… Obama, afroamericano, ciudadano del mundo, consciente del conjunto de la aldea global y no sólo de sus barrios más prósperos.

Los poderes públicos, que han hallado en pocas horas para el rescate de los culpables de la crisis financiera los fondos que no supieron encontrar en años para afrontar el sida, el desarrollo endógeno de los países explotados, el hambre, la pobreza…, necesitan un nuevo liderazgo que señale otros caminos, otras formas de gobernar. Se necesita, como decía Maimónides en su Guía de perplejos,alguien al frente de la nación más poderosa de la Tierra que infunda respeto y confianza, que tenga la competencia y los equipos necesarios para aprovechar una ocasión histórica de cambios radicales, de modo que los súbditos, en Estados Unidos y en el mundo entero, se transformen en ciudadanos.

“Concentrémonos en el empleo”, dijo Obama en su último debate con McCain el 15 de octubre. “Quiero poner fin a las ventajas fiscales concedidas a empresas que deslocalizan los empleos y dar un crédito de impuestos a las empresas que creen empleos aquí, en Estados Unidos…, ayudando, asimismo, inmediatamente a las familias”, a la gente…

Estamos hablando sólo de la crisis financiera, sin mencionar las que se refieren a la energía, la alimentación, el medio ambiente… Se requiere un golpe de timón que no debe darse por los economistas que ya han fracasado sino por los que tienen una orientación basada en la realidad de un mundo redondo capaz de reaccionar gracias a la capacidad creadora distintiva de los seres humanos.

Un presidente nuevo para la nueva era que se abre con el desmoronamiento de un sistema económico que ha excluido y marginado, que ha preferido una plutocracia (G-7/ G-8) al sistema multilateral y democrático que representa la ONU, que debe ser ahora, con gran celeridad, profundamente reformada, incluyendo la Organización Mundial del Comercio, el FMI y el Banco Mundial “para la reconstrucción y el desarrollo”, que deben cumplir las misiones para las cuales fueron creados por Franklin D. Roosevelt en 1944.

Colin Powell ha dicho que “será un presidente excepcional”, porque es capaz de inspirar a los ciudadanos y por la naturaleza unificadora de su candidatura… Porque sabe convencer al pueblo norteamericano y al mundo de que Estados Unidos va a renovarse”. ! Renovarse! Estados Unidos y el mundo entero. De nuevo, valores democráticos. De nuevo, la esperanza. De nuevo, inventar el futuro. De nuevo, el protagonismo de las generaciones jóvenes. De nuevo, el convencimiento de que juntos, podemos. De nuevo, la libertad.

Martin Luther King terminó así el discurso de su sueño: “Cuando repique la libertad y la dejemos repicar en cada aldea y en cada caserío, en cada estado y en cada ciudad, podremos acelerar la llegada del día en que todos los hijos de Dios, negros y blancos, judíos y cristianos, protestantes y católicos, puedan unir sus manos y cantar las palabras del viejo espiritual negro: ´¡Libres al fin! ¡Libres al fin! Gracias a Dios omnipotente ¡Somos libres al fin!´”.

Obama ya no correrá el riesgo de ser el que ha revolucionado un sistema que estaba claro que debía sufrir un cambio profundo y urgente. Ya no se le podrá acusar de haber trastocado lo que hace tan sólo unos meses los artífices y beneficiarios de la globalización y la economía de mercado seguían presentando como la gran solución. Obama llega en un momento en que un nuevo modelo es deseado por casi todos. Y supone, contra la inercia, el mérito, la capacidad de innovar, la solidaridad.

Necesitamos líderes nuevos para tiempos nuevos, con grandes transiciones. De la fuerza a la palabra. De una cultura de violencia y guerra a una cultura de diálogo, conciliación y paz. Grandes crisis, grandes oportunidades. No más resignación. El tiempo de la revuelta pacífica pero firme en favor del rescate humano ha llegado. Vamos a ser todos Rosa Parks, la activista negra de los derechos civiles, y no vamos a ceder el asiento que ocupamos (ella en un autobús, nosotros en el mundo) para llegar sin demora al destino de ese otro mundo posible que anhelamos.

He tenido un sueño. He soñado en el sueño de Martin Luther King, el sueño de la igualdad, de la justicia y de la libertad. Obama, negro americano, ¡presidente de Estados Unidos!

¿Cómo ha llegado hasta aquí?

Cuando se lean estas líneas hasta aquí quizás ya significa la Casa Blanca. Con el recorrido que ha realizado en los últimos 21 meses, desde que anunció su candidatura, hasta el cierre de las urnas, basta y sobra para declararle vencedor del desafío que significaba bregar porque un ciudadano afroamericano se convirtiera en el 44º presidente de los Estados Unidos de América. Su campaña ya ha transformado a este país, que celebró ayer su día grande electoral convertido en una sociedad post racial, en la que el ascensor social funciona para todos los ciudadanos. También le ha transformado a él, quizás no personalmente, pero sí en su imagen pública y en su capacidad de sintonizar con la gente. Y, lo que es más interesante, su campaña ha obtenido unos resultados vencedores en todos los capítulos: participación, financiación, organización, uso de las nuevas tecnologías y sondeos. Lo único que le faltaba ayer era que el escrutinio de los votos populares le proporcionara los 270 delegados necesarios.

El candidato republicano, John McCain, alguna responsabilidad tiene en tantos éxitos y en uno en concreto: no ha querido hacer sangre con los vídeos subversivos del pastor negro Wright, el mentor espiritual de Obama de discurso antiamericano. También le ha facilitado las cosas con sus dos errores más garrafales (el nombramiento de la señora Palin y su reacción desordenada e impulsiva ante la crisis financiera). Pero el mérito fundamental es de Obama y de su equipo. Ha sido la mejor campaña de la historia y ha contado con un candidato inmejorable, todo rozando la perfección. No se han producido cambios de rumbo político en su orientación. Tampoco cambios de equipos, como les sucedió a Clinton y McCain. Ni filtraciones. La disciplina y el orden han reinado en una medida desconocida: el reparto de la piel del oso antes de cazarlo ha quedado proscrito.

De la campaña sale una experiencia que desborda al actual Partido Demócrata. La financiación pública de las campañas ya no será posible a partir de ahora. La recaudación por Internet se revela un mecanismo de participación y de organización que va más allá de una campaña. Aunque los medios tradicionales aman a Obama, han sido los nuevos los que le han dado la victoria: Internet, marketing viral, mensajes telefónicos, vídeos en YouTube, videojuegos. Obama ha movilizado masas, algo inhabitual en la política estadounidense, pero la movilización más intensa ha funcionado en el uso de los nuevos medios, en chats y redes sociales. Un nuevo partido, sí, pero también una nueva forma de hacer política, la propia además de una generación que se incorpora con fuerza y carácter propios.

Pero lo mejor de todo es el propio Obama, la fuerza de su personalidad, su oratoria, su carácter, ese temperamento de primera clase que le han elogiado incluso sus adversarios y un ego especial, transparente, que no vive con angustia su relación con el poder. Un anti Sarkozy, en suma, que sabe trabajar en equipo y dirigirse con naturalidad a los ciudadanos.

Un hombre para la eternidad

Mucho se ha comentado sobre el hecho histórico de que Barack Obama sea negro. Y lo es, lo cual es muy positivo para Estados Unidos, y quizá incluso para el mundo. Pero tampoco es negro del todo, lo cual también es positivo.

Como nos recordó la foto que todo el mundo vio ayer del joven Obama con sus abuelos maternos, es mestizo. Sólo que, por los misterios de la biología, lo que predomina en su rostro son los genes de su padre keniano.

Que se le perciba como negro es bueno para la América negra. Manda un mensaje de un valor incalculable. El victimismo ancestral de los afroamericanos, los descendientes de los esclavos, ha inhibido la evolución de este sector de la población en lo económico, lo político y lo social. El hecho de que el color de la piel apenas influye en la capacidad de prosperar de los habitantes del “país de las oportunidades” se ha demostrado en el notable éxito que han tenido los recientes inmigrantes africanos, cuyos ingresos y nivel educativo han estado por encima de los de la media del país.

El ver que un hombre del mismo aspecto que ellos ha llegado a las alturas más elevadas de la política estadounidense tiene

que servir para la población afroamericana como incentivo y como gran golpe de confianza.

Esto no significa que los blancos o los hispanos o los de origen asiático tengan que sentirse de ningún modo amenazados o excluidos de la fiesta. Porque ellos también pueden reconocerse en Obama, o pueden ver en él un americano medio más. Por su porte, por su aire y, ante todo, por su forma de hablar inglés, Obama no corresponde al estereotipo del negro americano con el que se asociaba a un fallido candidato negro anterior, Jesse Jackson. Cuando uno habla por teléfono con un estadounidense desconocido detecta inmediatamente, en 90 casos de cada 100, si la persona es negra. El afroamericano tiene un acento distintivo, con una clara nota sureña que lo delata, independientemente del lugar de Estados Unidos en el que viva o haya nacido.

Obama no habla así. Obama habla como un blanco típico de clasemedia de Connecticut o Colorado. En cuanto a las palabras que usa y cómo las ordena, está en otra órbita comparado con George W. Bush, por poner un ejemplo. Habla con la elocuencia, claridad y amplitud de vocabulario del más eminente abogado o profesor universitario. Pero no deja de tener visibles raíces africanas, lo que implica que todo el mundo no sólo pueda identificarse con algún aspecto de él, sino que ofrece el ejemplo de una persona digna y susceptible de emular. Obama combina los atributos del continente en el que se originó la especie humana con los del infinitamente variado país en el que él nació. Es un hombre para la eternidad.

Un antes y un después…

El año 2008 pasará a la historia política norteamericana -y, en la medida en que corresponda, a la historia mundial- como el del antes y el después, como el fin de una era y el principio de otra. Las campañas electorales no se organizarán de la misma forma, ni se financiarán como hasta ahora; los candidatos se relacionarán con los electores de manera distinta; el récord de participación tendrá efectos duraderos y la sociedad habrá dado enormes pasos adelante en la cicatrización de una de sus heridas más antiguas y profundas, la de la esclavitud.

Como toda revolución, la de 2008 no se ha producido de la noche a la mañana. Ya en las elecciones del año 2000 y, sobre todo, 2004, la maquinaria republicana dirigida por Karl Rove puso a trabajar a un millón de voluntarios para llegar a los votantes en función de los análisis de complejas bases de datos. Ya en 2004, el entonces aspirante demócrata Howard Dean descubrió las posibilidades de Internet a la hora de organizar a las bases y recaudar fondos. Y, hace cuatro años, la participación dio un enorme salto adelante.

Pero ahora todo se ha multiplicado. En el caso de la campaña de Barack Obama -magistralmente dirigida por David Axelrod- estas dimensiones reforzadas han logrado conectar con la incorporación masiva de los consumidores a la información. La combinación del Yes, we can con YouTube -la propulsión que producen las tecnologías de masas sobre el mensaje tradicional- ha sido explosiva.

Y, sin embargo, cuando el 76% de los norteamericanos cree que el país va por el camino equivocado, todo esto no es lo más importante. La organización de Obama -primero frente a Hillary, después ante John McCain- ha sido de una eficacia espectacular, pero estamos hablando de mucho más; el dinero gastado en 2008 ha batido marcas, pero eso es algo que volverá a ocurrir dentro de cuatro años. No; se trata de una nueva frontera como la que marcó John F. Kennedy hace casi medio siglo, de una visión compartida, de otra dirección y otro tiempo. Se trata del siglo XXI.

En una elección determinada por la economía, con el recuerdo de la incompetencia y los desmanes de los últimos ocho años y con un paisaje social en el que se afirman la diversidad y la fusión, el antes y el después pasa por el cambio. Por el cambio y la esperanza, no por el miedo y el eco del 11-S. El antes y el después que más importan tienen que ver marginalmente con la pequeña ruptura de McCain con respecto a George W. Bush y, sobre todo, con la figura de Obama. “Creo que el gran mensaje es la renovación del sueño americano”, dice Carl Meacham, asesor principal del Comité de Relaciones Exteriores del Senado de Estados Unidos, que, como hijo de afroamericano y chilena, sabe bien de qué habla cuando recuerda, una vez más, que Obama es hijo de un africano negro y una mujer blanca de Kansas. Y para explicar mejor la revolución, no se resiste a dejar caer la pregunta: “¿Podría pasar esto en Europa, en España? ¿Se elegiría presidente a alguien mitad español mitad dominicano, o ecuatoriano, o marroquí?”.

EL DISCURSO DE OBAMA (click para ver vídeo)

¡Hola, Chicago!

Si todavía queda alguien por ahí que aún duda de que Estados Unidos es un lugar donde todo es posible, quien todavía se pregunta si el sueño de nuestros fundadores sigue vivo en nuestros tiempos, quien todavía cuestiona la fuerza de nuestra democracia, esta noche es su respuesta.

Es la respuesta dada por las colas que se extendieron alrededor de escuelas e iglesias en un número cómo esta nación jamás ha visto, por las personas que esperaron tres horas y cuatro horas, muchas de ellas por primera vez en sus vidas, porque creían que esta vez tenía que ser distinta, y que sus voces podrían suponer esa diferencia.

Es la respuesta pronunciada por los jóvenes y los ancianos, ricos y pobres, demócratas y republicanos, negros, blancos, hispanos, indígenas, homosexuales, heterosexuales, discapacitados o no discapacitados. Estadounidenses que transmitieron al mundo el mensaje de que nunca hemos sido simplemente una colección de individuos ni una colección de estados rojos y estados azules.

Somos, y siempre seremos, los Estados Unidos de América.

Es la respuesta que condujo a aquellos que durante tanto tiempo han sido aconsejados a ser escépticos y temerosos y dudosos sobre lo que podemos lograr, a poner manos al arco de la Historia y torcerlo una vez más hacia la esperanza en un día mejor.

Ha tardado tiempo en llegar, pero esta noche, debido a lo que hicimos en esta fecha, en estas elecciones, en este momento decisivo, el cambio ha venido a Estados Unidos.

Esta noche, recibí una llamada extraordinariamente cortés del senador McCain.

El senador McCain luchó larga y duramente en esta campaña. Y ha luchado aún más larga y duramente por el país que ama. Ha aguantado sacrificios por Estados Unidos que no podemos ni imaginar. Todos nos hemos beneficiado del servicio prestado por este líder valiente y abnegado.

Le felicito; felicito a la gobernadora Palin por todo lo que han logrado. Y estoy deseando colaborar con ellos para renovar la promesa de esa nación durante los próximos meses.

Quiero agradecer a mi socio en este viaje, un hombre que hizo campaña desde el corazón, e hizo de portavoz de los hombres y las mujeres con quienes se crío en las calles de Scranton y con quienes viajaba en tren de vuelta a su casa en Delaware, el vicepresidente electo de los Estados Unidos, Joe Biden.

Y no estaría aquí esta noche sin el respaldo infatigable de mi mejor amiga durante los últimos 16 años, la piedra de nuestra familia, el amor de mi vida, la próxima primera dama de la nación, Michelle Obama.

Sasha y Malia, os quiero a las dos más de lo que podéis imagina. Y os habéis ganado el nuevo cachorro que nos acompañará hasta la nueva Casa Blanca. Y aunque ya no está con nosotros, sé que mi abuela nos está viendo, junto con la familia que hizo de mí lo que soy. Los echo en falta esta noche. Sé que mi deuda para con ellos es incalculable

A mi hermana Maya, mi hermana Alma, al resto de mis hermanos y hermanas, muchísimas gracias por todo el respaldo que me habéis aportado. Estoy agradecido a todos vosotros. Y a mi director de campaña, David Plouffe, el héroe no reconocido de esta campaña, quien construyó la mejor, la mejor campaña política, creo, en la Historia de los Estados Unidos de América.

A mi estratega en jefe, David Axelrod, quien ha sido un socio mío a cada paso del camino. Al mejor equipo de campaña que se ha compuesto en la historia de la política. Vosotros hicisteis realidad esto, y estoy agradecido para siempre por lo que habéis sacrificado para lograrlo.

Pero sobre todo, no olvidaré a quién pertenece de verdad esta victoria. Os pertenece a vosotros. Os pertenece a vosotros.

Nunca parecí el aspirante a este cargo con más posibilidades. No comenzamos con mucho dinero ni con muchos avales. Nuestra campaña no fue ideada en los pasillos de Washington. Se inició en los jardines traseros de Des Moines y en los cuartos de estar de Concord y en los porches de Charleston. Fue construida por los trabajadores y las trabajadoras que recurrieron a los pocos ahorros que tenían para donar a la causa cinco dólares y diez dólares y veinte dólares

Adquirió fuerza de los jóvenes que rechazaron el mito de la apatía de su generación, que dejaron atrás sus casas y sus familiares para hacer trabajos que les procuraron poco dinero y menos sueño.

Adquirió fuerza de las personas no tan jóvenes que hicieron frente al gélido frío y el ardiente calor para llamar a las puertas de desconocidos y de los millones de estadounidenses que se ofrecieron voluntarios y organizaron y demostraron que, más de dos siglos después, un gobierno del pueblo, por el pueblo y para el pueblo no se ha desvanecido de la Tierra.

Esta es vuestra victoria.

Y sé que no lo hicisteis sólo para ganar unas elecciones. Y sé que no lo hicisteis por mí. Lo hicisteis porque entendéis la magnitud de la tarea que queda por delante. Mientras celebramos esta noche, sabemos que los retos que nos traerá el día de mañana son los mayores de nuestras vidas -dos guerras, un planeta en peligro, la peor crisis financiera desde hace un siglo-.

Mientras estamos aquí esta noche, sabemos que hay estadounidenses valientes que se despiertan en los desiertos de Irak y las montañas de Afganistán para jugarse la vida por nosotros.

Hay madres y padres que se quedarán desvelados en la cama después de que los niños se hayan dormido y se preguntarán cómo pagarán la hipoteca o las facturas médicas o ahorrar lo suficiente para la educación universitaria de sus hijos.

Hay nueva energía por aprovechar, nuevos puestos de trabajo por crear, nuevas escuelas por construir, y amenazas por contestar, alianzas por reparar.

El camino por delante será largo. La subida será empinada. Puede que no lleguemos en un año ni en un mandato. Sin embargo, Estados Unidos, nunca he estado tan esperanzado como estoy esta noche de que llegaremos.

Os prometo que, nosotros, como pueblo, llegaremos.

Habrá percances y comienzos en falso. Hay muchos que no estarán de acuerdo con cada decisión o política mía cuando sea presidente. Y sabemos que el gobierno no puede solucionar todos los problemas.

Pero siempre seré sincero con vosotros sobre los retos que nos afrontan. Os escucharé, sobre todo cuando discrepamos. Y sobre todo, os pediré que participéis en la labor de reconstruir esta nación, de la única forma en que se ha hecho en Estados Unidos durante 221 años bloque por bloque, ladrillo por ladrillo, mano encallecida sobre mano encallecida.

Lo que comenzó hace 21 meses en pleno invierno no puede terminar en esta noche otoñal. Esta victoria en sí misma no es el cambio que buscamos. Es sólo la oportunidad para que hagamos ese cambio. Y eso no puede suceder si volvemos a como era antes. No puede suceder sin vosotros, sin un nuevo espíritu de sacrificio.

Así que hagamos un llamamiento a un nuevo espíritu del patriotismo, de responsabilidad, en que cada uno echa una mano y trabaja más y se preocupa no sólo de nosotros mismos sino el uno del otro.

Recordemos que, si esta crisis financiera nos ha enseñado algo, es que no puede haber un Wall Street (sector financiero) próspero mientras que Main Street (los comercios de a pie) sufren.

En este país, avanzamos o fracasamos como una sola nación, como un solo pueblo. Resistamos la tentación de recaer en el partidismo y mezquindad e inmadurez que han intoxicado nuestra vida política desde hace tanto tiempo.

Recordemos que fue un hombre de este estado quien llevó por primera vez a la Casa Blanca la bandera del Partido Republicano, un partido fundado sobre los valores de la autosuficiencia y la libertad del individuo y la unidad nacional.

Esos son valores que todos compartimos. Y mientras que el Partido Demócrata ha logrado una gran victoria esta noche, lo hacemos con cierta humildad y la decisión de curar las divisiones que han impedido nuestro progreso.

Como dijo Lincoln a una nación mucho más dividida que la nuestra, no somos enemigos sino amigos. Aunque las pasiones los hayan puesto bajo tensión, no deben romper nuestros lazos de afecto.

Y a aquellos estadounidenses cuyo respaldo me queda por ganar, puede que no haya obtenido vuestro voto esta noche, pero escucho vuestras voces. Necesito vuestra ayuda. Y seré vuestro presidente, también.

Y a todos aquellos que nos ven esta noche desde más allá de nuestras costas, desde parlamentos y palacios, a aquellos que se juntan alrededor de las radios en los rincones olvidados del mundo, nuestras historias son diversas, pero nuestro destino es compartido, y llega un nuevo amanecer de liderazgo estadounidense.

A aquellos, a aquellos que derrumbarían al mundo: os vamos a vencer. A aquellos que buscan la paz y la seguridad: os apoyamos. Y a aquellos que se preguntan si el faro de Estados Unidos todavía ilumina tan fuertemente: esta noche hemos demostrado una vez más que la fuerza auténtica de nuestra nación procede no del poderío de nuestras armas ni de la magnitud de nuestra riqueza sino del poder duradero de nuestros ideales; la democracia, la libertad, la oportunidad y la esperanza firme.

Allí está la verdadera genialidad de Estados Unidos: que Estados Unidos puede cambiar. Nuestra unión se puede perfeccionar. Lo que ya hemos logrado nos da esperanza con respecto a lo que podemos y tenemos que lograr mañana.

Estas elecciones contaron con muchas primicias y muchas historias que se contarán durante siglos. Pero una que tengo en mente esta noche trata de una mujer que emitió su papeleta en Atlanta. Ella se parece mucho a otros que guardaron cola para hacer oír su voz en estas elecciones, salvo por una cosa: Ann Nixon Cooper tiene 106 años.

Nació sólo una generación después de la esclavitud; en una era en que no había automóviles por las carreteras ni aviones por los cielos; cuando alguien como ella no podía votar por dos razones -porque era mujer y por el color de su piel. Y esta noche, pienso en todo lo que ella ha visto durante su siglo en Estados Unidos- la desolación y la esperanza, la lucha y el progreso; las veces que nos dijeron que no podíamos y la gente que se esforzó por continuar adelante con ese credo estadounidense: Sí podemos.

En tiempos en que las voces de las mujeres fueron acalladas y sus esperanzas descartadas, ella sobrevivió para verlas levantarse, expresarse y alargar la mano hacia la papeleta. Sí podemos. Cuando había desesperación y una depresión a lo largo del país, ella vio cómo una nación conquistó el propio miedo con un Nuevo Arreglo, nuevos empleos y un nuevo sentido de propósitos comunes.

Sí podemos

Cuando las bombas cayeron sobre nuestro puerto y la tiranía amenazó al mundo, ella estaba allí para ser testigo de cómo una generación respondió con grandeza y la democracia fue salvada.

Sí podemos.

Ella estaba allí para los autobuses de Montgomery, las mangas de riego en Birmingham, un puente en Selma y un predicador de Atlanta que dijo a un pueblo: “Lo superaremos”.

Sí podemos.

Un hombre llegó a la luna, un muro cayó en Berlín y un mundo se interconectó a través de nuestra ciencia e imaginación.

Y este año, en estas elecciones, ella tocó una pantalla con el dedo y votó, porque después de 106 años en Estados Unidos, durante los tiempos mejores y las horas más negras, ella sabe cómo Estados Unidos puede cambiar.

Sí podemos.

Estados Unidos, hemos avanzado mucho. Hemos visto mucho. Pero queda mucho más por hacer. Así que, esta noche, preguntémonos -si nuestros hijos viven hasta ver el próximo siglo, si mis hijas tienen tanta suerte como para vivir tanto tiempo como Ann Nixon Cooper, ¿qué cambio verán? ¿Qué progreso habremos hecho?

Esta es nuestra oportunidad de responder a ese llamamiento. Este es nuestro momento. Estos son nuestros tiempos, para dar empleo a nuestro pueblo y abrir las puertas de la oportunidad para nuestros pequeños; para restaurar la prosperidad y fomentar la causa de la paz; para recuperar el sueño americano y reafirmar esa verdad fundamental, que, de muchos, somos uno; que mientras respiremos tenemos esperanza.

Y donde nos encontramos con escepticismo y dudas y aquellos que nos dicen que no podemos, contestaremos con ese credo eterno que resume el espíritu de un pueblo: Sí podemos.

Gracias. Que Dios os bendiga. Y que Dios bendiga a los Estados Unidos de América.

Enlaces:

Cambia el Color de la Historia

Especial elecciones en El País, Galería

Especial elecciones en Público

Especial elecciones en El Mundo, Galería

Los vídeos de la jornada electoral

Así lo han visto en el mundo

Un antes y un después…

Un hombre para la eternidad

¿Cómo ha llegado hasta aquí?

La voz de los presidentes de Estados Unidos

Pinturas de Santimamiñe, en Kortezubi-

Desde la cántabra Puente Viesgo hasta la guipuzcoana Aia, pasando por la asturiana Ribadesella, la cornisa cantábrica posee, desde la noche del lunes, hasta 17 patrimonios de la Humanidad en forma de tesoros rupestres.

CANTABRIA

Nueve de las 17 cuevas prehistóricas declaradas Patrimonio de la Humanidad por la Unesco están en Cantabria, situadas en cuatro núcleos que distan entre 10 y 70 kilómetros de la capital, Santander. En todas estas cuevas se permiten las visitas, menos en La Garna, donde excavaciones arqueológicas han recuperado más de 100.000 piezas para su análisis. Junto con las cuevas de Altamira ¿declaradas Patrimonio de la Humanidad hace 23 años? y El Soplao, las cuevas de Cantabria reciben 850.000 visitas al año, que Francisco Javier López, consejero de Cultura del Gobierno de Cantabria, quiere convertir en muchas más.

“Espero que éste sea el espaldarazo en materia de turismo cultural que nos permita situarnos en los grandes circuitos”, señala. El Gobierno cántabro impulsó la candidatura en 2005, a la que se sumaron Asturias y País Vasco. Las cuevas se pueden visitar todo el año en grupos de 4 a 15 personas.

Información: tfno. 942-598425. reservascuevas@culturadecantabria.es

» Monte Castillo. En la localidad de Puente Viesgo. Incluye cuatro cavidades descubiertas entre 1903 y 1952. Son Las Monedas, El Castillo, Las Chimeneas y La Pasiega, cuyas paredes están decoradas con siluetas de bisontes, ciervos y caballos.

» Chufín. En el municipio de Rionansa. Descubierta en 1972, en ella se pueden ver dibujos de animales y una figura humana.

» Hornos de la Peña. Hallada en 1903 en la localidad de San Felices de Buelna, y en la que se pueden admirar 35 figuras de animales.

» Pendo. Localizada en Camargo en 1907.

» Covalanas. Está situada en Ramales de la Victoria y fue descubierta en 1903.

» La Garna. En Ribamontán al Monte (descubierta en 1995). Esconde un toro salvaje en rojo y negro en su interior.

En todas estas cuevas se permiten las visitas, menos en La Garna, donde excavaciones arqueológicas han recuperado más de 100.000 piezas para su análisis. La Asociación para la Defensa de los Intereses de Cantabria (ADIC) aplaudió ayer la decisión de la Unesco de ampliar a nueve cuevas cántabras el reconocimiento de Patrimonio de la Humanidad otorgado a Altamira en 1983 y señaló que este hecho ?obliga? a la cesión de Altamira a la Comunidad Autónoma. A juicio de la asociación, la decisión del organismo supone el reconocimiento del singular arte paleolítico de la cornisa cantábrica en general, de la que Cantabria es ?zona destacada?, y ?debe obligar a destinar más recursos a la investigación, conservción y divulgación de este patrimonio?, defendió en nota de prensa.

ASTURIAS

Asturias cuenta con 41 cuevas prehistóricas con manifestaciones de arte paleolítico. Cinco de ellas son ya Patrimonio Mundial de la Humanidad. De las cinco cuevas ahora reconocidas por la Unesco, hay dos no visitables: las de Covaciella y Llonín.

» Tito Bustillo. En el macizo kárstico de Ardines (Ribadesella), y que recibe su nombre de uno de los espeólogos que la descubrió en 1968, reúne 12 paneles de grabados y pinturas que se desarrollan a lo largo de una galería de 700 metros, cuya calidad y relevancia han sido equiparada a los de Altamira (Cantabria) y Lascaux (Francia). En Tito Bustillo están representadas todas las técnicas conocidas por los artistas paleolíticos. Entre las figuras plasmadas destacan caballos, cérvidos, uros, bisontes, cetáceos, figuras antropomórficas, signos diversos y el llamado Camarín de las vulvas, que reproduce órganos sexuales femeninos.

» El Pindal (Ribadedeva). Descubierta en 1908, reúne 29 representaciones de animales con distintas técnicas, entre pinturas y grabados (mamuts, bisontes, caballos, cérvidos y un pez) y siete tipos distintos de signos, que corresponden al Solutrense.

» Llonín (Peñamellera Alta). Fue hallada en 1957. Alberga numerosos grabados y pinturas que reproducen bisontes, renos, cabras, osos, ciervos y uros, así como figuras humanas, puntos y signos en dos espacios distintos (galería y gran sala).

» La Covaciella (Cabrales). Localizada en 1994 a raíz de unas voladuras para ensanchar una carretera. Posee pinturas rupestres paleolíticas del periodo Magdaleniense, con una antigüedad de unos 14.000 años.

» La Peña (Candamo). Es la más occidental de las manifestaciones europeas de pintura rupestre halladas hasta ahora. Sufrió daños severos a causa de una masiva y muy prolongada exposición al público. Cerrada durante varios años, hasta su reciente reapertura, ha logrado recuperarse del deterioro sufrido.

PAÍS VASCO

Ninguna de las tres cuevas declaradas Patrimonio de la Humanidad que se ubican en el País Vasco está abierta al público.

» Santimamiñe. Situada en un monte del municipio de Kortezubi a unos 40 kilómetros de Bilbao. Sus visitantes sólo pueden asomarse al espacio que queda iluminado por la luz natural. A falta de una experiencia directa, en una ermita cercana se ofrece una visita virtual. Fue descubierta en 1916. Su mayor riqueza está concentrada en una caverna de cuatro metros de largo por tres de ancho, donde aparecen figuras de ocho bisontes, un caballo y una línea arqueada.

» Ekain. En Deba (Guipúzcoa). Sin poner en peligro su conservación se puso en marcha un proyecto ambicioso: la construcción de una réplica de la caverna a unos 600 metros de la original. La iniciativa ha sufrido varios retrasos y aún no se ha fijado la fecha de su inauguración. Ekain conserva 70 figuras, 64 pintadas, con pigmentos de color negro y ocre, y seis grabadas. Representan animales, como ciervos, cabras, peces y una pareja de osos, pero los caballos constituyen el rasgo más valioso.

» Altxerri. En Aia (Guipúzcoa). Es la más desconocida de las tres cuevas distinguidas en el País Vasco. Fue descubierta en 1956 tras una voladura hecha para extraer piedra. Seis años después se hallaron restos de arte. Un centenar de grabados y pinturas bastante deterioradas que representan bisontes, renos, cabras y antílopes.

VER VÍDEO

Un pensamiento mítico y prefilosófico

Fuente: ElPaís.com